閩都人杰數風流 ——福建福州歷史文化保護傳承紀實之三
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2024年06月06日 08:35
閩都人杰數風流 ——福建福州歷史文化保護傳承紀實之三
福州地靈人杰，宋代更是人才輩出，他們書寫了絢麗多姿的歷史畫卷、感人肺腑的詩篇，讓這座歷史名城的文脈郁郁蒼蒼。
蔡襄與張伯玉——蔭澤福城
福州又稱“榕城”，“市樹”榕樹超過16萬株，在市區(qū)1600多株古樹名木中，一半是榕樹。2003年首屆榕樹文化旅游節(jié)，福州市民和專家共同評選出福州“十大古榕”，第一名是森林公園里的“榕樹王”，其樹齡約950歲，是北宋時福州知州張伯玉倡導植榕時所栽。它圍徑10米，樹高20多米，冠幅1330平方米，看似山峰。
宋治平二年（1065年），62歲的張伯玉任福州太守，他發(fā)現福州入夏酷熱難耐，同時也發(fā)現樹木尤其是榕樹可御災遮蔭，于是號召百姓都來種植榕樹。他政令“編戶植榕”，提倡戶戶種植，獎懲分明。太守親力親為，于是家家戶戶見縫插針，植榕蔚然成風。
遺憾的是，僅僅4年，張伯玉便溘然離世。然而，其后20年的福州卻“綠蔭滿城，暑不張蓋”。繼任知州程師孟也大力倡導植榕，并詩贊前任“老市長”：“三樓相望枕城隅，臨去猶栽木萬株。試問郡人來往處，不知曾憶使君無？”
如今，一尊張伯玉植榕的雕像矗立在福州閩江公園北園內的西河園，寄托著福州市民對這位蔭澤后世先賢的紀念。
其實，比張伯玉早20年知福州的蔡襄，已經開始大規(guī)模植樹造林。蔡襄在宋慶歷四年（1044年）至七年、宋嘉祐元年（1056年）至三年，兩次知福州。蔡襄甫一上任，就倡議官吏發(fā)動百姓，從福州至泉州、漳州700余里的大道兩旁栽植松樹，既可防止水土流失，又可遮蔭。民謠歌頌道：“夾道松，夾道松，問誰栽之，我蔡公；行人六月不知暑，千古萬古搖清風?！?
“玉潤冰清不受塵，仙衣裁剪絳紗新。千門萬戶誰曾得，只有昭陽第一人。”這是福州知州曾鞏對荔枝的詠贊，他曾撰《福州擬貢荔枝狀并〈荔枝錄〉》。北宋時期福建盛產荔枝，久負盛名。蘇東坡《減字木蘭花·荔枝》詞說：“骨細肌香。恰是當年十八娘?！薄笆四铩笔且环N珍貴荔枝品名。蔡襄鼓勵擴植荔枝，并作《荔枝譜》。當時福州的“荔枝干”不僅被列為貢品，還供外貿出口，外銷西夏、新羅、日本、琉球、大食等地，“一歲之出，不知幾千萬億”。
宋代烏山遍植茉莉，蔡襄任上每年上山手植，并賦詩：“團團末利叢，繁香暑中拆?！碧乜率隽粝隆疤煜闩_”楷書摩崖。蔡襄喜茶，有專著《茶靈》傳世。清中期，福州已成為世界最著名“茶港”，中國1/3茶葉從福州出口，尤其是茉莉花茶銷量居全國之冠，有“窨得茉莉無上味，列作人間第一香”的美譽，被域外稱為“中國春天的味道”。
蔡襄知福州前后5年多，除了植樹，還做過許多益民事業(yè)。他修復古五塘，灌溉稻田；拓寬晉安河，形成福州第一條貫穿城區(qū)和郊區(qū)的南北“大運河”。他疏浚西湖并疏導城內河道，構成四通八達的水網。在福州歷史上，蔡襄第一次將內河與閩江連接起來，不但解決了城市供水、防火、防澇、污水處理等問題，還促進了水路運輸和水產養(yǎng)殖，大大提高了福州城市功能和文化品位。如今，蔡襄興修的水利工程仍在發(fā)揮作用。
位于倉山區(qū)的蔡忠惠公祠（蔡襄祠堂）建于明代，現辟為倉山區(qū)博物館，內設《剛方節(jié)概 忠國惠民——北宋名臣蔡襄》主題展陳，以“生平留憶”“青史留芳”“軼事留頌”“翰墨留香”“善績留碑”五個單元展現其功業(yè)。
福州知州趙汝愚于淳熙十年（1183年）開始疏浚建設西湖，留下一方勝景。辛棄疾在贈趙汝愚《賀新郎·三山雨中游西湖》詞中用“記風流，重來手種，綠陰成也”推贊他對西湖的整治和綠化。辛棄疾于紹熙四年（1193年）知福州，兩年時間里填詞30余首，“煙雨偏宜晴更好，約略西施未嫁”（《賀新郎·三山雨中游西湖》），直與蘇東坡詠杭州西湖名詩“試比高”。
近年來，福州將綠化融入城市生態(tài)，把公園建在群眾身邊，人均公園綠地面積14.82平方米，近1500個大小公園，市民可以推窗見綠、出門進園、行路見蔭。
“三山骨，閩水魂，榕樹根”，當一座城市的歷史文脈不只藏于古建，也藏于草木之中，那是何等鮮活、何等生機盎然！福州西禪古寺的宋荔“十八娘”依然枝繁葉茂，鼓山涌泉寺三株千年蘇鐵歲歲花開，草木也知盛世乎？
陳襄與朱熹——閩都文化重鎮(zhèn)
國學大師陳寅恪曾預言，華夏民族之文化“將來所止之境”乃“宋代學術之復興，或新宋學之建立”。
宋儒專言義理，是為宋學。從廣義上講，宋學是有宋一代文化學術之總稱，涵蓋哲學、宗教、政治、文學、藝術、史學、教育、科技等諸多內容。宋學思想對閩都文化影響尤巨，使之從地域文化匯入中華文化主流。
“進無所茍，退無所愧，惟義所在?！彼未韺W家陳襄為官之道的名言鐫刻在福州鼓山巖壁。閩學萌芽于北宋，至南宋由朱熹集大成。福建被稱為“理學之鄉(xiāng)”，作為閩學先驅的“海濱四先生（陳襄、周希孟、鄭穆、陳烈）”提出“性”“理”“誠”等概念，對閩學發(fā)端貢獻巨大。陳襄是福州閩侯人，為“海濱四先生”之首。蔡襄任福州太守時，特聘他們執(zhí)經講學，課徒授業(yè)。據載，陳襄弟子達1000多人，鄭穆門人亦達千數，周希孟弟子700多人，從陳烈學習者亦常數百人。南宋年間，烏山上曾建專祠奉祀“海濱四先生”。
南宋著名理學家朱熹題寫的“文明氣象”匾額，懸掛在福州市倉山區(qū)林浦村濂江書院的門楣。濂江書院始建于唐代建中四年（783年），原為鼓山涌泉寺廨院，后改為書院，宋代名為濂江書院，現存書院為清代建筑，是福州目前唯一一所保存完好的宋代古書院。進門迎面有一座石屏，正面刻“文光射斗”，背面刻“濂水龍騰”，筆法蒼勁，顯見當年師生勤耕好學景象。
南宋淳熙四年（1177年），朱熹僑寓建陽，云游福建各地，講學論道、著書立說。其間，朱熹與弟子黃榦在濂江書院設壇授課，朱熹“門戶開放”的教育理念以及品德思想，對書院影響深遠。其后，林浦村學子聚集濂江書院，形成濃厚治學氛圍。自宋崇寧二年（1103年）至清光緒二十一年（1895年）近800年的歷史中，林浦林氏共出了18名進士、77名舉人，留下了“七科八進士，三代五尚書，國師三祭酒，五傳十牧州”等傳奇科舉故事。濂江書院如今更名林浦小學，依然書聲瑯瑯。
朱熹曾10次來福州講學，除濂江書院外，還在福州親自創(chuàng)辦或協助創(chuàng)辦紫陽講堂、竹林書院、賢場書院、高峰書院、亭江龍津書院、長樂龍峰書院、羅源文公書院、閩縣吟翠書院、連江丹陽書院、閩清梅溪書院。
“路逢十客九青衿，半是同窗舊弟兄。最憶市橋燈火靜，巷南巷北讀書聲?！彼未}都文化達到鼎盛，辦學、講學空前興盛，官學普遍設立，書院大量涌現，學塾、家塾、義學、書社、鄉(xiāng)學廣布各地。兩宋時期，福州進士1339人，位居全國第一，文武狀元共21位，涌現“三科三狀元”“六子科甲”“五子登科”“一榜三鼎甲”等科舉奇跡。于山“狀元峰”就是因狀元陳誠之在此讀書而得名。
張元幹是福州永泰人，曾投身抗金斗爭，其詞風格豪壯，開南宋愛國豪放派詞先河，影響陸游和辛棄疾。鼓山有紹興十九年（1149年）張元幹與友人游山題刻，與李綱題刻相鄰。
在今福州永泰縣嵩口鎮(zhèn)月洲村，有建于明代的張元幹故居。他有兩首《賀新郎》詞，一贈丞相李綱，一贈樞密院編修胡銓，二人皆南宋主戰(zhàn)派名臣，而二詞亦皆宋詞名篇。“倚高寒、愁生故國，氣吞驕虜。要斬樓蘭三尺劍，遺恨琵琶舊語?！薄暗资吕鰞A砥柱，九地黃流亂注？聚萬落千村狐兔。天意從來高難問，況人情老易悲難訴?！边@些傳頌千古的詞句，皆作于福州。李綱、胡銓因反對宋廷向金朝納貢投降而貶官，張元幹也因贈詞而入獄，但三人都名垂青史。
“泰山宮”君臣——王朝最后的抗爭
林浦村位于福州南臺島東段，村落為閩江支流濂江所環(huán)抱，舊名“濂浦”，自五代開始，林姓聚族而居，日趨興盛，村落改名“林浦”。這個如今寧靜而安詳、且具“中國歷史文化名村”“中國傳統(tǒng)村落”雙頭銜的小村，在宋末卻曾上演過驚天動地、可歌可泣可嘆的歷史大戲，腳本就在村里的宋代遺跡泰山宮。
林浦泰山宮見證了一個王朝最后的余暉。德祐二年（1276年）元兵攻破臨安，宋恭帝被俘，皇族南奔。益王趙昰和廣王趙昺及大臣、將士，在林浦古碼頭邵岐磹登陸。其地現在尚存北宋邵岐石塔、北宋天圣二年（1024年）古井、紹興三年（1133年）濂浦斷橋等宋代遺跡。
趙昰駐蹕村中臨江被削平的山上，建立行宮“平山堂”，趙昰被陸秀夫、陳宜中、張世杰等擁立為帝，改元景炎，史稱宋端宗。被元兵扣留的文天祥從鎮(zhèn)江逃脫前來投奔，復被任命為右丞相，輔助端宗抗元。當時軍士有十數萬，民眾二十余萬，淮兵萬余，史有“平山點兵”之說。
東南地陷之勢無可挽回，元兵攻破福州，宋廷再往南逃，11歲端宗驚悸而亡，7歲趙昺即位。南宋祥興二年（1279年）二月，崖山一戰(zhàn)，陸秀夫負帝蹈海，宋亡。
南宋軍隊撤離林浦時，曾開倉濟民，元軍占領福州后，當地百姓為紀念宋末君臣，將平山堂改作社廟，為避元廷猜忌，所祀神像均以神代人，大殿以宋高宗趙構塑像為“泰山王”，旁列趙昰、趙昺為泰山童子。左門將是楊亮節(jié)（國舅），右門將是李庭芝（拒降將領）。廟右側是總管殿，祀文天祥、張世杰、陸秀夫三位忠臣。明代社廟重建，復稱為宮，冠以“泰山”兩字，故稱為“泰山宮”。
泰山宮坐南朝北，由正殿、大王殿（即總管殿）及天后宮三部分組成，歷經修葺。正殿門亭建在高臺上，亭頂藻井華麗，飾有丹鳳朝陽和雙龍戲珠圖案，隱約透露異于世俗的尊貴氣象。大殿面闊三間，進深五柱，前設戲臺，左右?guī)麡?，斗拱藻井繁復綺麗，雕梁畫棟蔚為壯觀?，F在大王殿門額懸“平山福地”匾，為陳宜中所題，墻壁上掛著陸秀夫、張世杰、陳文龍、陳宜中、文天祥附有簡介的畫像。
宮廟兩側尚留轅門，廟前有平埕，是當時的校場，文天祥曾在此登臺演兵，也曾在濂江水面督練水師。校場兩側各有一棵古榕，傳為宋代栽種，而周圍石欄上刻的已是元代紀年。透過轅門舉目而眺，不遠處的九曲山已不復當年鐵馬云雕的兵營。
摩挲廟前滄桑的石欄令人沉思，既敬服國難之際臣民“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的忠勇和壯烈，也扼腕宋廷“崇文抑武”的失策，在弱肉強食的時代，富而不強的國家不啻待宰的肥羊。明代出身林浦的尚書林瀚在《平山懷古》中嘆道:“翠輦金輿載恨游,豈緣閔越覓丹丘。鐘聲落日孤村寺，海色西風萬里舟。王氣銷沉天地老，塞塵冥漠古今愁。傷心最是濂江水，環(huán)繞行宮日夜流?！?
摘自 《中國建設報》 記者 胡春明